Michel Foucault, Subjectivité et vérité. Cours au Collège de France (1980-1981), Gallimard Seuil, Collection Hautes Etudes
Date de parution 02/05/2014
352 pages - 26.00 € TTC
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«
L’hypothèse de travail est celle-ci : il est vrai que la sexualité
comme expérience n’est évidemment pas indépendante des codes et du
système des interdits, mais il faut rappeler aussitôt que ces codes sont
étonnamment stables, continus, lents à se mouvoir. Il faut rappeler
aussi que la façon dont ils sont observés ou transgressés semble elle
aussi très stable et très répétitive. En revanche le point de mobilité
historique, ce qui sans doute change le plus souvent, ce qui a été le
plus fragile, ce sont les modalités de l’expérience. »
Michel Foucault
Foucault
prononce en 1981 un cours qui marque une inflexion décisive dans son
chemin de pensée et le projet ébauché dès 1976 d’une Histoire de la sexualité.
C’est le moment où les arts de vivre deviennent le foyer de sens à
partir duquel pourra se déployer une pensée neuve de la subjectivité.
C’est le moment aussi où Foucault problématise une conception de
l’éthique comprise comme l’élaboration patiente d’un rapport de soi à
soi. L’étude de l’expérience sexuelle des Anciens permet ces nouveaux
déploiements conceptuels. Dans ce cadre, Foucault analyse des écrits
médicaux, des traités sur le mariage, la philosophie de l’amour ou la
valeur pronostique des rêves érotiques, afin d’y retrouver le témoignage
d’une structuration du sujet dans son rapport aux plaisirs (aphrodisia)
antérieure à la construction moderne d’une science de la sexualité,
antérieure à la hantise chrétienne de la chair. L’enjeu est en effet
d’établir que l’imposition d’une herméneutique patiente et interminable
du désir constitue l’invention du christianisme. Mais pour cela, il
importait de ressaisir la spécificité irréductible des techniques de soi
antiques.
Dans cette série de leçons, qui annoncent clairement L’Usage des plaisirs et Le Souci de soi,
Foucault interroge particulièrement le primat grec de l’opposition
actif / passif sur les distinctions de genre, ainsi que l’élaboration
par le stoïcisme impérial d’un modèle de lien conjugal prônant une
fidélité sans faille, un partage des sentiments, et conduisant à la
disqualification de l’homosexualité.
With thanks to Stuart Elden at Progressive Geographies for this news
